Главная страница
 Новости сайта
 Процесс беатификации
  Постулатура
  Трибунал
 Слуги Божьи
  о. Фабиан Абрантович MIC
  м. Екатерина Абрикосова
  о. Епифаний Акулов
  прелат Константин Будкевич
  о. Франциск Будрис
  о. Потапий Емельянов
  с. Роза Сердца Марии
  Камилла Крушельницкая
  Епископ Антоний Малецкий
  О. Янис Мендрикс MIC
  о. Ян Тройго
  о. Павел Хомич
  О. Андрей Цикото, MIC
  о. Антоний Червинский
  о. С. Шульминский, SAC
 Архив
  еп. Эдуард Профитлих, SJ
 Библиотека сайта
 Интересные статьи
 Благодарности
 Ссылки
 Контакты


Прелат Константин Будкевич


Будущий Петербургский декан родился 19 июня 1867 г. в имении Зубры Креславского прихода Витебской губ., в семье неутвержденных дворян, был крещен свящ. Светиловичем 25 июня 1867 г.

О детстве свящ. Будкевича пока нам известно немного. Учился он в 1882-1883 гг. в частной четырехклассной прогимназии в Кельцах, в 1883-1886 гг. - в Люблинской классической гимназии, откуда, не окончив курса наук, был уволен согласно прошению отца.

С 1886 года Константин Ромуальд Юлиан Будкевич обучался в Могилевской Архиепархиальной Духовной семинарии в Петербурге, сразу после окончания, которой поступил в Римско - Католическую Духовную академию (что, несомненно, свидетельствует об отменных успехах, достигнутых во время семинарских занятий). В семинарии Константин Будкевич показал отличное поведение и хорошие способности, "оказал отличные успехи в науках". В Академии " состоял по 6 октября 1893 года, при хороших способностях оказал хорошие успехи, поведения был отличного и по разрядному списку присвоена ему степень вторая. Сверх того, Будкевич:удостоен (5 июня 1893 года) степени Кандидата Богословия".

26 сентября 1893 года Будкевич рукоположен во священника, послужной его список выглядит следующим образом:

5 февраля 1893 года - новорукоположенный священник назначен викарием Псковского Римско - Католического прихода и законоучителем тамошних учебных заведений, 11 октября 1896 года -законоучителем Витебских мужской и женской гимназий и частного 7 - классного женского пансиона, 8 октября 1903 года - уволен от должности по собственному прошению и 5 декабря 1903 года назначен викарием церкви Св. Екатерины в Петербурге (и законоучителем Павловского института), 13 января 1904 года - назначен Вице - Настоятелем Санкт - Петербургской церкви Св. Екатерины, 5 сентября 1905 года - назначен настоятелем той же церкви, вследствие указа № 13 от 3 марта 1908 года № 1958 принял 4 апреля того же года от бывшего декана Витольда Чечотта сургучную печать и дела Санкт - Петербургского деканата, 31 мая 1910 года возведен в звание Почетного Каноника Могилевской Архиепархии, с предоставлением права ношения дистинкториального креста, 23 июля 1910 года назначен присутствовать в Могилевской Римско - Католической Духовной Консистории, ввиду отсутствия некоторых ее членов.

Очевидно, столь успешная карьера (здесь это слово употребляется в "техническом" смысле) должна была иметь основанием некоторые личные качества священника. Ведь стать в 38 лет настоятелем самого большого столичного прихода, а еще спустя три года - деканом крупнейшего в Могилевской епархии деканата мог не каждый. Секрет подобного "успеха" свящ. Будкевича - в его беззаветной преданности делу Церкви, делу, ради которого этот пастырь часто взваливал на себя непосильную ношу, делу, которое он даже в ординарных условиях исполнял с большим рвением, нежели многие его собратья.

И настоятель церкви св. Екатерины, свящ. Сциславский в 1905 г., и митрополит барон фон дер Ропп в 1919 г., высоко ценили способности и опыт свящ. Будкевича в административных делах. Оживление в приходскую работу он внес более чем заметное (за 5 лет управления приходским имуществом свящ. Будкевич сумел довести доходность церковных домов до 197. 416 рублей в 1910 г. (для сравнения, - в 1904 году - 184. 718 руб.), причем, деньги эти не накапливались в Казначейском Банке, но шли главным образом на содержание и расширение учебных заведений прихода (общий расход на эти нужды - около 56. 000 руб. ежегодно)). В 1907 году при приходе учреждена ссудосберегательная касса, устроены три элементарные школы, четырехклассная профессиональная школа, "дающая возможность менее способным ученицам быть сельскими учительницами". Всего в 1905 - 1910 годах до 2000 детей получили образование, приходское Благотворительное Общество развило активнейшую деятельность в городе и губернии.

Особо отмечается заслуга свящ. Будкевича в деле развития польских организаций города. Он был неустанным руководителем и душой общественного движения, благодаря его труду приходские женская и мужская гимназии достигли высокого уровня развития. Особой заботой декан окружал самых бедных, создавая для них кружки самообразования (известные многим "АВС"), в 1907 году подчинившиеся польской Macierzy Szkolnej. Священник Будкевич деятельно участвовал в работе спортивного общества "Польский Сокол". Опекал несколько приютов и был членом правления Благотворительного Общества, 24 февраля 1914 г. был избран почетным членом Совета детских приютов Ведомства учреждений Императрицы Марии, известного широкой благотворительной и педагогической деятельностью не только в Петербурге, но и по всей России.

Подвизаясь на административном поприще, свящ. Будкевич (к слову, - безвозмездно) совершал частые объезды вверенной ему территории, постоянно пребывая в курсе приходских дел всего северо-запада России. За это время ему пришлось даже освятить Вологодскую церковь.

И это - при том, что о. Константину приходилось превозмогать частые головные боли (он страдал спино-мозговой невралгией и ущемлением тройничного нерва).

В качестве настоятеля, о. Будкевич старался обеспечить интересы всех крупных национальных общин прихода св. Екатерины. Будучи поляком, и сочувствуя судьбе Отчизны, умел поставить дело Церкви превыше всего (здесь мы приведем забавный, и вместе - поучительный пассаж из статьи в некоей городской газете того времени, весьма характеристический (речь шла о предложении участвовать в конкурсе проекта возобновления церкви Св. Екатерины, сделанном отцом деканом нескольким Петербургским архитекторам): " : При наличии большого числа художников и архитекторов - поляков в Петербурге, выбор настоятелем чисто русских фамилий рисует в ином свете :этого поляка:(избраны два француза и восемь русских):из людей с такими фамилиями "поляков не сделаешь"").

Во время Первой мировой войны свящ. Будкевич был вице - председателем, а затем - председателем Польского Общества Помощи Жертвам Войны. В 1917 году - руководил работой Польского Комитета Граждан (PKO, Komitet Obywatelski), помогавшего полякам - беженцам, оказавшимся в центральной части Империи во время войны, а затем - в первое время после второй революции 1917 года. Отец Будкевич остался в РСФСР и принял советское гражданство, желая обеспечить духовную и общественную поддержку оставшемуся в стране католическому меньшинству. В должности Председателя РКО ":проявил находчивость в разрешении труднейших дел, сложнейшие поручения умел исполнить с редким гражданским мужеством". С 1919 года - член Административного Совета Архиепархиального Управления.

Сразу после революции 1917 г. декан попал на некоторое время в плен иллюзорных ожиданий, переполнивших, к слову, многих, не только католиков, в то время. Надеялись на совершенное освобождение от многих несправедливых узаконений веремен Российской Империи. Надежды не сбылись.

И тогда, в вопросе о положении Церкви и о судьбе церковного имущества отец Будкевич занял позицию жесткую и непримиримую, без колебаний отстаивая то, что считал соответствовавшим интересам Церкви и ее непреходящим задачам.

В середине октября 1918 года в Петрограде состоялись переговоры между заведующим "охранительного отдела" Комиссариата юстиции Союза коммун Северной области Р. А. Теттеборном и прелатом Будкевичем. Обсуждались вопросы передачи церковного имущества и кладбищ местным Советам, а метрических книг - в органы ЗАГС. Отец декан изложил позицию католиков, указав, что без согласия Святейшего Престола ни о какой передаче храмов речь идти не может, а решение вопроса о кладбищах "зависит от пределов требований правительства".

6 декабря 1918 года "Северная Коммуна" опубликовала обязательное постановление об исполнении "Инструкции" ("О порядке проведения в жизнь декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви"). В ответ на это декан подготовил собственную инструкцию для священников, содержание которой впоследствии изложил в реферате "Историческая записка об отделении Церкви от государства в большевистской России". Тактика, избранная деканом, им самим была названа "тактикой проволочек". Отец Будкевич предлагал пойти на уступки в ряде вопросов - составить описи имущества, списки ценных бумаг и избрать приходские советы, требовать перед венчанием справки о гражданской регистрации брака, не производить погребения без надлежащих документов. Но по самым главным вопросам прелат настаивал: "церкви не отдавать", форму договора игнорировать, один экземпляр метрических книг хранить вне храмов, а другой - в консистории, с 1919 года вести их на латинском языке.

Первым ощутив надвигающуюся катострофу, свящ. Будкевич также первым пытается спасти все, что еще возможно спасти, и предотвратить худшее.

Во время событий 30 апреля - 25 мая 1919 г., когда митрополит фон дер Ропп был задержан как заложник, четверо священников арестованы, а на квартире декана был произведен обыск, ему приходится скрываться на квартирах прихожан.

30 октября 1919 года архиеп. Цепляк издает циркуляр, разрешающий подписывать "временно, до решения вопроса Святейшим Престолом" соглашения с властями о регистрации общин. Но уже в январе - феврале 1920 года возобладало мнение прелата Будкевича, который, выступая с докладом на собраниях духовенства, высказывался в том смысле, что "католическим костелам надлежит без всяких компромиссов и оговорок встать на точку зрения церковного права" и следует воздержаться от подписания соглашений. "Неподписание соглашения имеет ту хорошую сторону, что мы тогда не будем связанными никаким обязательством., и большевики больше будут считаться с протестующими католиками, чем с уступающими: большевики не решатся закрывать костелы: это уже громкое дело, а они теперь как раз дорожат мнением Европы...".

С августа 1922 года отец Будкевич является профессором тайной семинарии в Петрограде.

После повторного требования о регистрации общин в "церковных столах" и закрытия церкви Святого Сердца Марии на Кирилловской ул., 19 в Петрограде, прелат К. Р. Будкевич принял решительные меры для спасения храмовых ценностей. 25 февраля 1922 г., после Божественной Литургии в церкви св. Екатерины, прелат Будкевич привез в польское представительство дароносицу, - пожертвование генерала И. Сабира 1825 года, украшенную жемчугом, бриллиантами и другими драгоценными камнями; посох из серебра - дар покойного митрополита Игнатия Головинского; золотую утварь (мельхиседек). В течение трех дней наиболее доверенные лица из мирян перенесли другие ценности из квартиры декана в польское представительство.

4 мая 1922 года и 17 июля 1922 года прелату Будкевичу вновь было поручено вести переговоры с центральными властями.

Власти не простили декану упорства и его принципиальной позиции в вопросе о превосходстве канонического права над светским (а еще более - сокрытых и вывезенных ценностей). В отношении архиепископа Цепляка, прелатов Малецкого и Будкевича 28 декабря 1922 года совершилось разбирательство Революционного Трибунала:

"[ Выписка] из протокола № 103 Распорядительного заседания Президиума
Петроградского Губернского Революционного Трибунала

       От 28 декабря 1922 года.

Председатель Озолин
Зам. Председателя Т. Кирзнер
Члены Березовский
Секретарь Иоффе
Прокурор Т. Семенова

       [Слушали]

Параграф 33 дела № 1301 по обвинению граждан Цепляка Яна, Малецкого Антония, Будкевича Константина и других, в преступлении ст. ст. 16, 62, 69, часть 1, 119, 86, часть 2 и 88 Уголовного Кодекса:Предъявить обвинение:." [47].

Во время следствия прелат, желая защитить от подозрений своего прихожанина С. Пусевича, заявил, что совершенно не может себе представить, каким образом документы деканата оказались у того ("предполагая", что случайно, - портфель с ними принес другой прихожанин, с которым власти в тот момент уже ничего не могли сделать).

5 марта 1923 года декан Будкевич вместе с четырнадцатью другими священниками и архиепископом были вывезены в Москву (предпасхальное время было выбрано не случайно).

10 марта того же года декан был арестован, ему было предъявлено обвинение по статье 62 и 119 УК РСФСР в старой редакции - контрреволюционная деятельность во главе якобы созданной им организации, шпионаж в пользу иностранного государства. Это грозило применением высшей меры наказания. Во время показательного процесса в Москве 21 - 25 марта 1923 года был вместе с архиепископом Охридским Цепляком приговорен к смертной казни. В последнем слове он охарактеризовал свою позицию Церкви в столкновении с властями, напоминая, что Церковь стоит над партиями и единственное ее оружие - вера.

29 марта НКВД утвердил приговор Московского Ревтрибунала, что отец декан принял совершенно спокойно. Просьбу адвоката Бобрищева - Пушкина о помиловании власти отклонили. Попытки дипломатического вмешательства ничего не дали (напомним, что никто другой из священников не был приговорен к "высшей мере", а еп. Цепляку приговор впоследствии изменили, и он вынужден был покинуть пределы РСФСР). Утром 31 марта, в 10 часов, свящ. Будкевича забрали из общей камеры и поместили в камеру № 42 (сообщение о том, что последние часы он провел в одной камере с приговоренными к смерти бандитами, с переломанной ногой и надорванными ушами, как кажется, не соответствует действительности), но есть сведения о том, что к приговоренному к смерти священнику не допустили иеромонаха Общества Иисуса, Эдмунда Уолша, просившего позволения отпустить декану грехи и преподать напутственные Святые Дары.

Священник Константин Ромуальд Юлиан Будкевич, прелат и Петроградский декан, родился для Неба в ночь с 31 марта на 1 апреля (Пасхальная ночь 1923 года). Версий о его смерти две. Согласно первой, приговор был приведен в исполнение в подвале тюрьмы ГПУ, в присутствии трех агентов: Евдокимова, Бергмана (Венникас) и Крумма. В письме Бергмана адвокату убиенного священника говорится, что декан заблаговременно написал письмо к Папе, был совершенно спокоен и обратился к Евдокимову со словами: "Прошу передать последнее мое приветствие отцу Цепляку и засвидетельствовать ему, что я до последней минуты остался верен Апостольскому Престолу". После того, как прелат произнес эти слова, большевик Злоткин выстрелил ему в голову.

Согласно второй версии, "на месте казни прелат перекрестился, благословил палача и двух его помощников, а сам отвернулся к стене, зашептав слова молитвы. Выстрел палача прервал молитву священника".

Он стал одним из первых католических священников, погибших от рук власти, и его имя не безвестно.

Итак, ревностное служение, любовь к ближним (и всего более - к обездоленным и нуждающимся), горячая любовь к Церкви, жажда справедливости, принципиальное отстаивание законности (а также убежденность в правоте церковных канонов и невозможности вмешательства государства во внутренние дела Церкви), прозорливость и упование на Бога даже до смерти (и, при смерти, - решимость простить всех своих гонителей и обидчиков) - вот, как мы можем видеть, главные качества мученически погибшего свящ. Будкевича. Многие за ним последовали, "куда не хотели".

Остается добавить также, что память о свящ. Будкевиче живет в Церкви, в России (в Петербурге, пожалуй, немного отыщется католиков, вовсе ничего о нем не слыхавших, знают его и в других местах). В мире также много свидетельств памяти о нем. Особо же следует (как мы полагаем) отметить вот какое событие: в 1992 г., перед самым повторным открытием приходской церкви св. Екатерины, настоятелю, иером. Евгению Гейнрихсу, была подарена стола с вензелем "KБ", принадлежавшая, как было известно, одному из священников прихода до его ликвидации. Этим священником был никто иной, как убиенный о. Константин Будкевич. Мы не станем комментировать это, отметив лишь, что время и обстоятельства обретения столы (она же - епитрахиль) кажутся весьма знаменательными.

Станислав Козлов

Право на публикацию статьи предоставлено программе автором. Перепечатка без согласия автора или программы "Католические Новомученики России" запрещена

Версия для печати


© содержание, Postulator Causae Beat. seu Declarationis Martyrii S. D. Antonii Malecki et Soc.