Главная страница
 Новости сайта
 Процесс беатификации
  Постулатура
  Трибунал
 Слуги Божьи
  о. Фабиан Абрантович MIC
  м. Екатерина Абрикосова
  о. Епифаний Акулов
  прелат Константин Будкевич
  о. Франциск Будрис
  о. Потапий Емельянов
  с. Роза Сердца Марии
  Камилла Крушельницкая
  Епископ Антоний Малецкий
  О. Янис Мендрикс MIC
  о. Ян Тройго
  о. Павел Хомич
  О. Андрей Цикото, MIC
  о. Антоний Червинский
  о. С. Шульминский, SAC
 Архив
  еп. Эдуард Профитлих, SJ
 Библиотека сайта
 Интересные статьи
 Благодарности
 Ссылки
 Контакты

Архимандрит Фабиан Абрантович MIC

Отец Фабиан Абрантович родился 14 сентября 1884 года в застенке Вересковщина Новогрудского повета на Западной Белоруси, и в ноябре того же года был крещен в католическом храме Вселюбскоого прихода. Родители его, Ян и Юлия, происходили из мещанского рода и когда-то проживали в Новогрудке. Начальное образование Фабиан получил тут же, в Новогрудке, в трехклассном училище, и в апреле 1902 года, после успешно сданных экзаменов на Комиссии петербургского учебного округа, он получил звание аптекарьского ученика. Осенью того же года Фабиан поступает в Могилевскую Католическую Духовную Семинарию в Петербурге, а после ее окончания, в 1906, продолжает обучение в Митрополитальной Духовной Католической Академии. 11 ноября 1908 года, на третьем курсе обучения в академии, студент Фабиан Абрантович рукопологается в сан священника. Аттестат об окончании Академии и присвоении степени Магистра Богословия священник Фабиан получил 1 июня 1910 года. По окончании академии он работал в течение двух лет преподавателем в гимназии при римо-католической церкви св. Екатерины в Петрограде и в Императорском Училище Правоведения, а в марте 1912 года получил разрешение на выезд в Бельгию для дальнейшей учебы.

С 1912 по 1914 г. отец Фабиан обучался на филосовском факультете Лувенского университета и защитил докторскую диссертацию на тему "Философские коцепции мировозрения Н.О. Лосского". Уже в качестве доктора богословских наук он возвратился в Петроград, и с 1914 года преподавал в Петроградской Римо-католической Семинарии философию, социальное учение Церкви и песнопение. Отец Фабиан одновременно исполнял обязанности преподавателя Закона Божия в Петроградской Константиновской Женской Гимназии при Императорском Женском Институте, а некое время обучал Закону Божиему в 12 Петроградском Училище.

Следует отметить, что католическая среда дореволюционного Петрограда в начале прошлого столетия отличалась интенсивной интеллектуальной и культурной жизнью. Поскольку в то время императорская столица была самым сильным образовательным центром для католиков огромного многонационального пространства Могилевской митрополии, в ней действовали различные организации и движения религиозно-национального характера. Поскольку отец Фабиан был белорусом, то принимал активное участие в деятельности многочисленных клерикальных и светских национальных объединений. Отец Абрантович понимал, насколько важную роль в исповедании христианских ценностей имеет самосознание и национальная культура его народа, а так же правильное восприятие интелектуальной средой социального учения Церкви, что было особенно необходимо в этот трудный период политической нестабильности. Отец Фабиан лично стоял у истоков формирования первой белорусской национально-религиозной организации Христианское Демократическое Объединение, и в мае 1917 года был одним из организаторов 1-го Съезда белорусских священнослужителей в Минске.

События октябрьского переворота 1917 года в Росии, именуемого в истории Великой Социалистической Революцией, изменили так же и политическую ситуацию Белоруси. В марте 1918 года была провозглашена Независимая Белорусская Республика, и уже в конце апреля того же года администратор Могилевской митрополии Архиепископ Эдуард фон Ропп направляет отца Фабиана в Минск, где, как предпологалось, должна была созидаться не только политическая, но и религиозно-культурная столица. В этом же году Апостольским Престолом была создана новая Минская епархия во главе с епископом Сигизмундом Лозинским и новая Римо-католическая Духовная Семинария, первым ректором которой и стал отец Фабиан. Вместе с епископом Лозинским он стоял у начала организации епархии и семинарии в Минске, и в 1919 был году удостоен звания прелата минского кафедрального капитула

В 1920 году в Минске установилась советская власть, и сложившаясь политическая ситуация заставила епископа Лозинского перенести семинарию и свою резиденцию: сначала на краткое время в Новогрудок, а затем в Пинск, так как эти земли к тому времени вошли в состав Польши.

В Пинске отец Фабиан исполнял различные обязанности: был ректором семинарии, семинарским профессором, некоторое время духовным отцом, занимался строительством и реконструкцией старинного здания францисканского монастыря, в котором разместилась семинария, но при этом он не скрывал своей мечты работать среди белорусской интеллигенции, которой в Пинске почти не было. Об этих трудностях отец Фабиан часто писал настоятелю Друйского марианского монастыря игумену Андрею Цикото, бывшему коллеге по преподованию в Минской семинарии, и виленскому епископу Георгию Матулайтису, которого так же хорошо знал со времен учебы и работы в Петрограде. Епископ Матулайтис в то время был широко известен благодаря своему христианскому универсализму в социальном и политическом мировозрении. В этом духе он не только управлял епархией но и возобновил Орден отцов мариан, даже решившись основать в 1923 г. в городе Друе марианский монастырь для белорусов. В 1926 году, после долгих размышлений и молитв, отец Фабиан отказывается от всех выполняемых им ранее обязаностей, а так же от присвоенных достоинств, и вступает в Друйский монастырь

В Друе отец Фабиан проходит новициат - первую ступень мошашеской жизни и в 1927 году становиться иеромонахом Ордена Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Следует отметить, что приготовление отца Фабиана к монашеской жизни не являлось пустой формальностью ради исполнения церковных законов, но по своей же воле, несмотря на большой опыт духовной жизни и образование, отец Фабиан провёл это время вместе с другими кандидатами ордена, как равный среди равных - выполняя любой физический труд и принимая трудную и суровую жизнь обители, как неукоснительное выполнение Божьей Воли.

После первых монашеских обетов отец Фабиан всецело предается широкой деятельности марианского монастыря. Он проповедует, преподает в марианской гимназии и в школах, печатается в различных белорусских изданиях, подерживая при этом постоянную связь с белорусской интиллегенцией, издает небольшие теологические труды: Человек и Бог, пишет новые песнопения на белорусском языке, которые и по сей день считаются одними из самых популярных в Церкви на Белоруси.

В 1928 году Папской Комисией Pro Russia, для католиков восточного обряда была создана новая административная структура в Китае со столицей в г. Харбине, где после большевистской революции появилось большое количество эмигрантов со всей России. Администратором новосозданной епархии на Дальнем Востоке был назначен архимандрит Фабиан Абрантович. В следствие этих событий, архимандрит Фабиан покидает Друю в июне 1928 года и приезжает в Рим, где на специальной аудиенции встречается с папом Пием XII. Получив апостольское благословение на тяжелую миссионерскую работу, выезжает в Харбин уже в августе того же года.

Архимандрит Фабиан не скрывал своего большого желания работать на Родине и ностальгия по Друе долго сопутствовала ему в далеком Китае. Однако, ни в коем разе эти чувства не являлись помехой для эффективности его миссионерской работы и не возбуждали несогласий с решениями Святого Престола.

Та ситуация, которую застал отец Фабиан в Харбине, не только не сопутствовала расширению общины католиков восточного обряда, но, в практическом смысле не давала никаких надежд на осуществление целей, поставленых перед ним Церковью. В полумиллионном городе в то время проживало около 150 тысяч представителей русскоязычного населения, действовало несколько десятков православных церквей, в которых работал 271 православный священник и три епископа. Всего лишь 18 католиков восточного обряда, которые стали паствой отца Фабияна, не имели даже своего помещения для молитвы. К тому же, работе отца Фабияна в Харбине постоянно сопутствовали большие экономические трудности и общественная неприязнь по причине антикатолической пропаганды. В этих условиях отец Абрантович понимал свою миссию как Господень Крест, но воспринимая его в духе глубокой веры, безгранично уповая на Божье Провидение: Я не ропщу - верю, что Господь и здесь что-нибудь создаст. Пусть я умру за это дело, но через 20-50-100 лет здесь будет лучше.

Мысли отца Фабиана о возможной смерти были порождены реальными опастностями, в которых он жил и работал, а так же многочисленными угрозами в его адрес со стороны врагов и недоброжелателей. В декабре 1928 года отец Фабиан напишет кардиналу Синчеро следующие строки: Пусть знает Ваше Высокопреосвященство, а если будет считать необходимым пусть передаст Святейшему Отцу, что даже если мне ничего не удасться здесь совершить, то умереть за Христа и за Церковь, с Божьей помощью, я готов.

Вера отца Фабиана определила характер его работы в Харбине и его успехи. За десять лет деятельности в Харбине отцу Абрантовичу удалось достичь целей, о которых ранее он даже не мог и мечтать. Несмотря на весьма трудные обстоятельства, он всё же организовал и зарегистрировал Епархию Восточного обряда для руских католиков, а так же построил церковь в самом Харбине. Он открыл и содержал лицей Св. Николая для юношей, для девушек - конвент урсулинок, и приют сестер францисканок для девочек. Во всех вышеупомянутых школах обучалось около 500 человек. После нескольких лет работы в Китае о. Фабиан смог основать в Харбине даже монастырь Отцов Мариан, а с 1931 года здесь под его руководством началось издательство газеты Католический Вестник.

Весной 1939 года отец Абрантович выехал из Харбина в Рим на конвент генерального управления марианского ордена, называемый капитулом, а так же для ознакомления Святого Престола с успехами миссии, вверенной ему в Китае. Летом того же года отец Фабиан отправился из Рима к себе на Родину, в Западную Беларусь, которая в то время находилась в составе польского государства. Там его и настигла Вторая Мировая Война. Наступление на Польшу с обеих сторон (германской, а в скорем времени и советской армии), разделило государство на две части. Поскольку в то время отец Фабиан навещал своего приятеля Митрополита Андрея Шептицкого во Львове, вследствии этих неожиданных политических перемен он оказался на советской территории.

Попытка отца Абрантовича перейти советско-немецкую границу обернулась для него неудачей и привела к аресту 25 октября 1939 года на погран. посту Рава-Русская. Несколько месяцев отец Фабиян находится во львовской тюрьме на особым следствии в УНКВД. Основные обвинения представленые ему во Львове были таковы: вражда по отношению к революционному движению, построению коммунистического общества и Соввласти; шпионаж в пользу Рима; посредничество между Папой и национальными движениями в Белоруси, Украине и в Китае с целью раскола СССР, нелегальный переход через границу.

Со слов свидетелей, которые в то время находились вместе с ним во львовской тюрьме имеются сведения о чрезмерно жестоких обращениях и пытках, которые перенёс отец Фабиан.

В первые дни апреля 1940 года я пребывал вместе с о. Ф. Абрантовичем во Львове в Замарстыновской тюрме, в камере 80. Я пробыл вместе с ним только три дня. Один раз на протяжении этих трех дней я видел его после допросов, всего избитого, изуродованного, залитого кровью: на лежащего на земле поставили кресло и топтались по нему, потом вновь били до крови ногами. Его обвиняли в шпионаже в пользу Папы (военный капеллан о. Войтас).

О. Абрантович почти всегда пребывал без чувств, в следствие тяжких побоев на допросах, а если он немного приходил в себя, то всегда начинал молиться, а вместе с ним и все в камере.(..) О. Абрантович почти ничего не ел. Днем спать ему не давали, а ночью - ежедневно - допросы от 9 вечера до 5 утра. Отец Абрантович возвращался с них (а вернее его приносили и бросали на землю как мешок) всегда тяжело избитый резиновыми сапогами. (Иосиф Белявский)

После трехмесячных допросов во Львовской следовательной части УНКВД, решением от 11 января 1940 года отец Абрантович был направлен в г. Москву для дальнейшего следствия по его обвинению. Принимая следственное дело № 512 из Львова в 4 Отдел Управления НКВД СССР г. Москвы по обвинению в антисоветской работе по заданию Ватикана, была поставлена цель: выявить целиком его антисоветскую деятельность за границей, полностью выявить известную ему антисоветскую клиентуру из числа католиков и выявить методы работы Ватикана против СССР.

В ходе следствия, в июле 1942 года, отец Фабиан апеллировал в инстанции суда по причине непризнания себя виновным в предъявленых обвинениях. В этой апелляции он отрицал всякую политическую деятельность, хотя подчеркивал свое невосприятия советского мировозрения как такового и свои открытые выступления против безбожия и атеизма. В упомянутой апелляции Отец Фабиан старался указать несоответствие обвинения с уголовной статьей о политической борьбе против советской власти, по которой проходило следствие. В постскриптуме своей апелляции отец Абрантович писал: Ни с буржуазией как подразумевает УК 58 с. 4 я связи не имел, ни к каким антисоветским организациям не принадлежал (УК 58 с. 11), поэтому напрасно подводить политическую базу под мои "преступления" за мой теизм и веру в Бога, хоть я и неподсудим.

Обвинительное заключение следственного дела архимандрита Фабиана было подписано 15 августа 1942 года. В долгих обвинениях на 6 страницах печатного текста были представлены самые выдающиеся достижения из всей его жизни, как тяжкие преступления против власти, государства и народа. В отношении обвиняемого предлагалось лишение свободы сроком на 15 лет, а его следственное дело для окончательного рассмотрения и провозглашения меры наказания было отправлено на Особое Совещание при Народном Коммисаре Внутренних Дел Союза ССР. В заключении следственного дела присуствовала и заметка о том, что обвиняемый себя виновным не признал.

23 сентября 1942 года архимандрит Фабиан Абрантович был признан виновным в борьбе против революционного движения и нелегальном переходе через границу и приговорен к заключению в исправительно-трудовом лагере сроком на десять лет, отсчитывая срок с 22 октября 1939 года.

Во время заключения отец Фабиан еще успел написать небольшой трактат об истории католичества в России. Черезмерное тюремное истощение, допросы и пытки окончательно подорвали здоровье отца Абрантовича. Умер архимандрит Фабиан 2 января 1946 года действительно "ex aerumnis carceris".

В 1992 году, в процессе пересмотра судебных дел и реабилитации бывших политических осуждённых решением от 24 декабря Судебной коллегией по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации, за отсуствие в действиях Абрантовича Фабиана состава преступления, постановление НКВД СССР от 23 сентября 1943 года было отменено и дело прекращено.

о. Вячеслав Пялинак MIC
Roma, 3.03.2003

Право на публикацию статьи предоставлено программе автором. Перепечатка без согласия автора или программы "Католические Новомученики России" запрещена

Версия для печати


© содержание, Postulator Causae Beat. seu Declarationis Martyrii S. D. Antonii Malecki et Soc.