Пришедшие к власти в 1917 году большевики объявили религию «Опиумом для народа». Гонения на церковь на долгие годы стали составной частью внутренней политики Страны Советов. Уже в январе 1918 года был опубликован декрет «Об отделении церкви от государства», а последовавшие за ним инструкции лишили все религиозные организации юридических прав и объявили их имущество народным достоянием. Эти акты положили начало массовому разграблению и разрушению храмов, репрессиям против священнослужителей и преследованию верующих за религиозные убеждения. А призыв Бухарина «Взять религию на штыки», с энтузиазмом подхваченный воинствующими безбожниками, окончательно развязал руки органам ОГПУ—НКВД—МГБ.
Взяв на вооружение постулат Маркса, гласящий, что «религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм», воинствующие атеисты принялись приближать свое «светлое будущее». По данным репрессивных органов, в 1923—1924 гг. было арестовано 2469 священнослужителей, а в 1931—1932 гг. их число достигло уже 19812.
Борцы за чистоту идеологии не делали различий: пострадали все — православные и католики, лютеране и протестанты, баптисты и меннониты, последователи ислама и буддисты.
Серия книг, повествующих о репрессиях против священнослужителей и верующих различных конфессий в СССР, начинается с книги, посвященной католикам. История гонений на Католическую Церковь в России с 1918 года и до почти полного ее разгрома к 1939 году, когда в стране осталось только два действующих католических храма, неоднократно описана в литературе. Назовем только несколько публикаций: Paul Mailleux. Exarch Leonid Fedorov: Bridgebuilder between Rome and Moskov. New York, 1949; Antoine Wenger. Rome et Moscou, 1900—1950. Paris, 1987; Василий, диакон ЧСВ. Леонид Федоров: Жизнь и деятельность. Рим, 1966.
Особенность данной книги заключается в том, что в ней впервые вводятся в научный оборот и представляются на суд общественности материалы Центрального и региональных архивов ФСБ РФ, Центрального архива МВД РФ, Центрального государственного архива общественных организаций Украины и архивов ФСБ республик, прежде недоступные исследователям. Рассказ о судьбах священнослужителей и верующих католиков, попавших в жернова репрессивной машины, основан на материалах следственных и личных
3
дел заключенных, сводных отчетов ГУЛАГа СССР, приказов и шифротелеграмм ОГПУ—НКВД—МГБ. Использованы также материалы западных архивов и воспоминания священников, прошедших тюрьмы, лагеря и ссылки.
Трагедия Католической Церкви в России началась еще в годы гражданской войны. И белые, и красные брали священнослужителей в заложники, обвиняя их в шпионаже. Десятки католических иерархов были тогда расстреляны без суда и следствия. С установлением советской власти бессудные расстрелы прекратились, — в борьбе с религией государство создавало видимость законности. В групповых следственных делах священнослужителей есть все атрибуты юриспруденции — постановления и ордера на арест, показания свидетелей и обвиняемых, описания вещественных доказательств, обвинительные заключения и приговоры, медицинские справки и акты о расстрелах и т. п.
Другой вопрос, как велось следствие, как получались и интерпретировались свидетельские показания. Шантаж и угрозы, а позднее и физическое воздействие, были нормальными методами следствия. Так или иначе, но ОГПУ—НКВД удалось подготовить несколько групповых процессов над католиками.
1923 год. Открытый показательный судебный процесс по делу ксендзов во главе с архиепископом Яном ЦЕПЛЯКОМ и экзархом русских католиков Леонидом ФЕДОРОВЫМ, обвиняемых в противодействии проведению в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства».
1923—1924 годы. Процесс по делу русских католиков, обвиняемых в создании монархической организации, связях с Ватиканом и передаче за границу материалов, порочащих советскую власть.
1929—1930 годы. Процесс по делу польских священнослужителей на Украине, обвиняемых в создании «Контрреволюционной повстанческой организации “ПОВ”«.
1930—1931 годы. Процесс по делу немецких католических священников в Поволжье, обвиняемых в создании «Фашистской контрреволюционной организации».
1931 год. Второй процесс по делу русских католиков, обвиняемых в получении денег от представителя Ватикана и передаче ему сведений шпионского характера.
1934—1935 годы. Процесс по делу «Фашистской к/р организации римско-католического и униатского духовенства на Правобережной Украине».
1934 год. Третий процесс по делу русских католиков, обвиняемых в создании «Контрреволюционной монархической террористической организации».
1937—1938 годы. Процессы по делам католических священнослужителей и верующих в лагерях и ссылках, обвиняемых в шпионаже, в создании филиалов контрреволюционных организаций для свержения советской власти и подрывной, террористической деятельности, завершавшиеся расстрелами обвиняемых.
4
Рассказ о трагической судьбе католиков в России начинается с главы «Гонения на русских католиков». Групповые процессы русских католиков были всегда закрытыми и до настоящего времени оставались неизвестными. В этой главе изложены материалы четырех групповых процессов по делам русских католиков Абрикосовской общины в 1924 и 1934 годах, Соловьевской общины в 1931 году и общины нелегального Петровского монастыря в 1935-м. Глава завершается краткими сведениями о последующих процессах 1936—1948 годов, на которых были вновь осуждены освободившиеся из тюрем, лагерей и ссылок сестры-монахини этих общин.
В главе «Католические священники на Соловках» рассказывается о жизни и взаимоотношениях католических священнослужителей в Соловецком лагере особого назначения: русских и поляков. Общая трагическая судьба помогла, наконец, понять истоки многолетней подозрительности и вражды между западными и восточными католиками и стать в лагере настоящими «братьями по вере и носителями света Христова».
Глава «Дело немецкого католического духовенства Поволжья» посвящена почти неизвестному до сего времени групповому процессу над немецким католическим духовенством в Поволжье. Материалы следственного дела дают возможность представить читателю историю «Немецкого католического союза», восстаний немецких колонистов в период с 1919 по 1922 год, рассказать о вынужденном нелегальном служении католических пастырей и их последующих попытках уйти за границу, спасаясь от арестов.
Глава «Настоятели собора Св. Людовика в Москве» рассказывает о деятельности в России католических священнослужителей — иностранных подданных. Судьба церковного причта храма Св. Людовика описана в воспоминаниях и документах, изданных на Западе. Мы считали важным сопоставить изложение этих событий с тем, как они представлены в материалах следственных дел.
Глава «Миссионеры — посланцы Ватикана» посвящена трагическому пути священников, о которых до сих пор было известно лишь одно — они исчезли в России. Некоторые из них, выжившие после многих лет тюрем, лагерей и ссылок, вернулись после смерти Сталина на родину и написали воспоминания, отрывки из которых также использовались в главе.
Глава «Судьба львовских ксендзов» — рассказ о судьбе польских католических священников, активно помогавших Армии Крайовой в борьбе с фашистами и обвиненных за это советской властью в измене Родине.
В главе «О. Антон КУЯВА — участник Кенгирского восстания» описано Кенгирское восстание в Степном лагере и участие в нем католических священников.
В главе «Исповедники веры — подвергшиеся репрессиям, расстрелянные, умершие в тюрьмах, лагерях и ссылках» на некоторых упоминаемых лиц даты рождения, возведения в сан, ареста и приговора известны приблизительно (либо отличаются по разным источникам), в этом случае у даты ставится знак вопроса. Если в конце справки на
5
священника указано о его аресте в 1937 г., а далее говорится, что дальнейшая судьба неизвестна, либо дата приговора неизвестна, в большинстве случаев у нас нет сомнений в его расстреле, но нам не удалось пока выяснить точную дату приговора.
Фамилии, как и в большинстве следственных дел, приведены прописными буквами. В цитатах из официальных документов сохранены искажения имен собственных и других реалий, а также подчеркивания текстов, сделанные следствием или подследственными, Купюры обозначены отточиями.
Пользуюсь случаем поблагодарить за неоценимую помощь в получении документов западных архивов и необходимых сведений по главе «Исповедники веры — подвергшиеся репрессиям, расстрелянные, умершие в тюрьмах, лагерях и ссылках» — о.о. Бернара ВЕЖАЛЯ, Антуана ВЕНГЕРА, Романа ДЗВОНКОВСКОГО и диакона Александра СОКОЛОВСКОГО.
Составление этой главы стало возможным лишь благодаря содействию сотрудников Научно-информационного и просветительского центра «Мемориал» и филиалов Международного общества «Мемориал», которым приношу свою глубокую благодарность:
Работа над книгой осуществлялась в рамках программы Научно-информационного и просветительского центра «Мемориал» — «Репрессии против духовенства в период 1918—1953 гг.», где автор работает последние 5 лет. Друзьям и коллегам по «Мемориалу» — самая искренняя признательность, особенно руководителю научных программ НИПЦ А.Б. РОГИНСКОМУ и главному редактору издательской программы «Мемориала» Л.С. ЕРЁМИНОЙ.
Благодарю за помощь в поисках архивных документов работников Государственного архива РФ, Центральных архивов ФСБ РФ и МВД РФ и работников архивов ФСБ РФ по Московской области, Санкт-Петербургу, Архангельску, Воркуте, Воронежу, Красноярску, Орлу, Петрозаводску, Саратову, Сыктывкару, а также работникам Центральных архивов ФСБ Белоруссии, Казахстана и Украины.
Особо хотелось бы отметить дружеское участие и постоянную поддержку ФРЕНСИСА ГРИНА, без помощи которого была бы невозможна многолетняя работа в архивах и подготовка к изданию данной книги.
